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古代的天象和城市規(guī)劃的關(guān)系

  天象就是星象,就是日月星辰,它和我們古代城市的規(guī)劃也有很密切的關(guān)系。為什么跟天象有關(guān)?我們可以將古人對(duì)天地關(guān)系的認(rèn)識(shí)的過程分為兩個(gè)階段。

  第一個(gè)階段是地對(duì)天的階段。古人從野蠻向文明跨越的時(shí)候,首先要去認(rèn)識(shí)自然,但由于古人解釋不清打雷、下雨、刮風(fēng)等自然現(xiàn)象,在原始的知識(shí)積累很少的情況下,古人便認(rèn)為這是神在起作用。神比人要高一籌,住在天上,所以天就成了神待的地方。古人在想象神仙住所的過程中,把人類社會(huì)的一些模式運(yùn)用到規(guī)劃天上,所以在天上就有了神仙住的地兒。

  像玉皇大帝凌霄寶殿,就是紫禁城給搬到天上去了。那么搬到天上以后,古人開始給天做規(guī)劃,并在古星象圖上做了一項(xiàng)分工,有的星象起名為東華門、西華門、左掖門、右掖門、天街、端門等等。所以故宮里東華門、西華門這些名字,都是古星圖上的星星的名字。

  第二個(gè)階段就是天對(duì)地的過程。古人再建都城,也要找一個(gè)理想的模式,所以就把天上神仙的地兒,在人間再重新造出來。所以不僅北京、洛陽有東華門、西華門,中國(guó)原先的很多都城中都有這些名字,這些名字都是公共的,都來源于上天。古人認(rèn)為上天高居在上,具有著絕對(duì)的權(quán)威,同時(shí)也跟人間社會(huì)是一樣的,所以覺得人和天是相互對(duì)應(yīng)的。例如遼代以后北京叫析津府,這個(gè)析津也是天象,指的是天河兩邊的河岸。

  那么為什么古人在建都城時(shí),要把天往地下搬?古人就認(rèn)為“王者封國(guó),上應(yīng)列宿之位”“天則有列宿,地則有周城”,就是現(xiàn)在的城和天上的星位間是有關(guān)系的。所以把這些理想模式作為第二步,就一步一步地搬到了地上。因此古人就在城市規(guī)劃里提出法天象地的原則。在古人看來,天的意志是不能違背的,要順應(yīng)天的心意,人就吉利,違逆上天的人就要受到天的懲罰,這就是通常說的天威。古人講“災(zāi)者天之譴也”就是指受災(zāi)是上天對(duì)人們的譴責(zé)。

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