園林的意境不應該是空洞的詞匯，也不是現(xiàn)代符號學所能概括，毋寧是一系列的文化動因、文化體系認知的結果。最終要讓大家讀懂它，也能與之平等交流，這是我們普及園林藝術，并試圖讓現(xiàn)代人愛上古代園林的重要動因。

　　這一點不提高，那么，古人的園子即使再美，也與現(xiàn)代無緣。恰如今天的蘇州園林，那只是個觀光的地方，很多人到那里，只是花上半小時，拍上幾張到此一游照，就算是“體驗”了，這樣的“玩”法，實在是把好東西糟蹋了。

　　重要的是去體會古人的造園之心，古人造園是本著一顆山水之心，并不在乎這園子是在繁華的都市，還是在幽靜的深山里，如計成所說的“鄰雖近俗，門掩無華”，用陶淵明的話說，就是“門雖設而常關”。意思很簡單，無論周邊多雜亂，當有一顆似水的心，恰如出污泥而不染的那支荷花。只要有這樣的一顆心，無論在哪兒，你都能把自己的環(huán)境打造成最美\最幽靜的園林。

　　另一方面還是文化及文化的認知問題。舉個例子，在去頤和園路上，有個環(huán)島，上有一個大牌坊，是慈禧建的。牌坊迎面是“含虛”，三個跨，猶如框景，對著昆明湖;牌坊背面是“罨秀”，“罨”即掩的意思。“含虛”說的是框景之中，煙波浩淼的昆明湖水，展開的是一幅平遠水墨畫;“罨秀”是寫山，西山框在背面，是山巒聳秀的屏障。四個字合成一句湖光山色，美麗京西。這樣的景，就不是簡單的三根柱子組成的空間了，而變成了一個山水大舞臺，一個通向自然的窗口。其實，昆明湖不是全國最美的湖，頤和園吸引人是因為其綜合的人文環(huán)境和環(huán)境背后的深厚底蘊。

　　中國園林走向中國大眾，一個很重要的必由之路，是讓大眾親近、感悟古代文人的精神世界。不能單純地，就事論事地談論物質空間，更不要簡單套用現(xiàn)代空間研究的那種近乎貧瘠的語言系統(tǒng)，試圖去總結出幾種固定的“造園模式”，中國園林的變化方式，古人的想象能力其實遠遠超過我們的預期。只有真正理解中國園林所蘊含的意境，大眾才有可能從認可這種古代獨特的人居環(huán)境，才會從心里感悟到古人園林之善、之美。這才是中國園林真正走向興旺的那一天。
 

中國園林與傳統(tǒng)文化的辯證關系