在景觀設(shè)計構(gòu)成中，分隔與組合是為了更有效地利用空間，使構(gòu)成景觀的各種空間元素彼此連接，協(xié)調(diào)一致。在多種多樣景觀設(shè)計分隔中，常用的障景手法就是把人的可視空間與不可視空間聯(lián)系起來，通常采用植物、雕塑、噴泉等群落，用隔障把大空間隔成諸多小空間，經(jīng)過分割重新組合構(gòu)成一個新的景觀，這些都有助于將景觀空間設(shè)計的各種尺度緊密地嵌合。在景觀設(shè)計構(gòu)成中，規(guī)劃設(shè)計與藝術(shù)的完美結(jié)合，使景觀成為可以為市民提供一個較大的、富有活力的、有地方特色的公共活動空間，成為人群聚集的場所。

 

    景觀設(shè)計的首要原則應(yīng)當(dāng)是重視功能，并根據(jù)實用功能的要求做出理性設(shè)計。景觀設(shè)計以形態(tài)構(gòu)成、色彩構(gòu)成、光影構(gòu)成等原理和方法表情達意。如今，休閑越來越成為廣場的重要功能，景觀設(shè)計也已演化成為與傳統(tǒng)、歷史文化和自然及意識形態(tài)相聯(lián)系的綜合文化現(xiàn)象。場所是指有人活動的空間加時間的有限部分，而空間能增加可變的時間因素。心理學(xué)上認為活動是有明確目的，并具有一定社會職能的各種活動的總和，或者是人們?yōu)榱诉_到某種目的而采取的有意識的行為的總和。在景觀設(shè)計構(gòu)成中，人的各種活動首當(dāng)其沖地成為景觀場所構(gòu)成的主要內(nèi)容。

 

 

    人處于一定的環(huán)境中，對于景觀空間的知覺認識雖以各種感覺印象為基礎(chǔ)，但已遠遠超過感覺印象簡單相加的總和?？臻g是一種被限定的三維環(huán)境，是一個內(nèi)空體，它是一個可以被感知的場所。人們在空間的不斷轉(zhuǎn)換與自然的不斷接觸、碰撞中，漸漸感悟到這是一種特有的審美觀。在景觀空間構(gòu)成中，任何活動都必定會圍繞一個中心進行，多種活動就會有多個圍繞中心。空間中心化，可以強調(diào)空間所處的地域性和方向性，并可以提供中心化空間設(shè)計構(gòu)成的安全感?？臻g中心化實際上是指景觀構(gòu)成中與人的活動相適應(yīng)，從無中心向有中心發(fā)展，從多中心向單一中心匯集的轉(zhuǎn)換過程。景觀構(gòu)成需要空間中心化，可以說它是藝術(shù)處理的“章法”之一。由于人與空間環(huán)境建立了一定的因果關(guān)系，空間環(huán)境也就因此變成了一個“屬于人的環(huán)境”。在景觀設(shè)計中，中心化、多層次的空間處理比層次少的空間中心化更具有突出的“地位感”。人們能自由地漫游在各個景觀空間里，欣賞景觀構(gòu)成中的音樂噴泉、雕塑、壁畫、植物，進而轉(zhuǎn)入內(nèi)部去體會空間的無限魅力。此時人與景因共同語言而溶于一體，由一種物質(zhì)形態(tài)升華為另一種精神境界，而這些也正是景觀構(gòu)成藝術(shù)所要表達的最高境界和藝術(shù)魅力。景觀設(shè)計空間其實是連接過去與未來的紐帶。景觀構(gòu)成中或多或少總會有一些特有的符號和排列方式，巧妙地注入這種元素符號，可以加強環(huán)境景觀的歷史連續(xù)感和鄉(xiāng)土氣息，增強景觀構(gòu)成空間的感染力，以亞洲最大的休閑廣場“西安大雁塔北廣場”為例。這座中國惟一的唐文化廣場，在夜晚燈光的映照下如同城市的會客廳、大戲臺，它以著名的古建筑大雁塔為主軸，分為若干個空間中心化場所。其中，中央主景水道區(qū)為廣場中軸線，左右兩側(cè)分別設(shè)置雕塑園林區(qū)、唐風(fēng)商業(yè)建筑步行街區(qū)，以及南北分置的大唐列柱、萬佛燈塔區(qū)、絲路風(fēng)情浮雕區(qū)等。這些區(qū)域之所以能夠產(chǎn)生空間中心化感覺，首先是有了人在其間的休閑參與活動，為公共空間增添了精神內(nèi)涵；其次是有了燈光園林區(qū)、建筑景區(qū)等作襯托，使這些小空間顯示出了前所未有的活力。在小的中心化區(qū)域景觀構(gòu)成中，當(dāng)只有燈光與人時就形成了環(huán)境的中心，圍繞這一中心的邊界就變?yōu)槟：?，而在它旁邊增加一個園林，由于燈光的照射所產(chǎn)生的投影邊界就會使這個場所的邊界勾畫得更大一些，中心空間也因為增加了園林而強化。而廣場主景高科技現(xiàn)代音樂落幕噴泉顯然又是一個更大的主題中心空間，再加入人的圍合，中心化的空間視覺感就非常強烈。而景觀構(gòu)成中的虛形態(tài)首先又會涉及到場所與活動，沒有空間場所，人就不能活動；無人活動的場所，也就無所謂視覺形態(tài)。所以，景觀中場所的虛形態(tài)構(gòu)成只有當(dāng)它可行、可望、可游時，才具有實際意義和美學(xué)價值。

 

 

    景觀構(gòu)成中的空間場所可以是圍合式，也可以是開敞式。介于圍合與開敞之間的空間稱為虛擬圍合空間。在西安大雁塔北廣場園林區(qū)中，樹的投影掩映使人感覺到似乎有了空間場所界限，而大型音樂噴泉落幕又虛擬出一個表演空間，不僅凈化了環(huán)境，也增添了空間環(huán)境的美感和虛空層次。在景觀設(shè)計構(gòu)成中，虛擬效果的形成可以采用建立基面，以區(qū)別重點景觀與周圍景物和形成空幕。虛擬圍合需要使人感覺到似乎有一層“幕”把活動場所包圍起來。如廣場入口處的大唐文化列柱，其實這列柱門就起到了使人感到似乎有一道“幕”分隔廣場主景內(nèi)外的作用。這個“幕”是虛空的，所以又可以稱它為空幕。當(dāng)人們穿過門柱之間的空幕，就感覺進入了門內(nèi)的空間場所。在景觀空間構(gòu)成中無論虛與實，空間都會隨著時間的進程而呈現(xiàn)不同的意境美?？傊?，只有使景觀園林綠化與文物古跡融合為一個有機的整體，才能體現(xiàn)出城市的歷史文化底蘊。從中我們也體會到，一個良好的育人環(huán)境對人的潛移默化作用是有意識地教育所難以取代的。

 

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